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一开始,我只想搞钱 第五十八章 聚餐

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    肖膺教授可太有名了!

明明不是研究电影的,但是各种称赞《敦刻尔克》,疯狂贬低《战狼2》,教材事件,他第一时间站出来讽刺网友‘审丑过敏症’,还说了‘专家、学者都没有发现问题,所以这就是没有问题的。’

意思就是‘我们觉得好看才叫好看,你们这帮屁民懂个卵子!’

力挺清华美院…

还在日苯首相挂了的公开力挺痛哭不已的女记者…

这种人批评《金陵十三钗》很正常!

看了下他的评论,哟呵,引用了鲁迅的原话‘中国人的不敢正视各方面。用瞒和骗,造出其妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱、懒惰而又巧滑。一天一天的满足着,即一天一天的堕落着。但有觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那几个烈女,仿佛亡国遭劫的事,反而给中国人发挥“两间正气”的机会,增高价值。’

出自鲁迅的文集《坟》中的《论睁了眼看》…

但这话套哪个国家的帽子都行,这位那一就是人类本身的劣根性!

《古希腊罗马浮世绘》,《奥林匹亚》、《茶花女》都尼玛歌颂妓女啊。

为什么他们可以,我们就不行?

另外,迅哥说这句话的背景是那个年代的国家领导者没有骨气,不知道捍卫国土人民,只是一味地愚化民众。

《金陵十三钗》这部电影也不是在讲贞洁烈女和忠君之臣,而是讲战争的残酷和人性的光辉。

找茬嘛,不用太在意逻辑的!

关键得黑到点子上…

至于浙大教授河清则立场不太一样,他是专门批评《十三钗》是一部汉奸电影!

——又是一部美化美国人的电影。一个美国混混,关键时刻挺身而出,最后救了一车中国学生,驾着卡车胜利大逃亡…可谓中国人花钱,拍了一部歌颂美国的好莱坞电影。

但这个故事的原型是魏特琳日记,魏特琳确实是美国的传教士,只不过她是女的——魏特琳在日记中记载,当时逃到安全区的南京平民中确实有一些女性是青楼女子,严歌苓也承认《避难》包括《十三钗》就是受到了《魏特琳日记》的启发…

至于朱大可的话…

不用看就知道了,这人是典型的汉奸,早些年批评谢晋模式,各种吹嘘澳大利亚自由、平等…

他批评张艺某得电影,太正常了…

当年搞完谢晋,也是他带头搞的张艺某,说他取悦老外,为了拿奖故意暴露中国人的阴暗面…

这些年的坚持下,张艺某成了‘**十年代拍中国的落后到国外拿奖,搞商业大片放弃艺术,被招安为国家所用。’

站不住脚啊,按照这种说法,拍陋习拿奖不是艺术,拍商业片又成了放弃艺术?

那到底什么才是艺术?

这些无所谓,毕竟只是评价电影…

但这货把中国上古神话甚至于部分文明都归结于外国文明,例如说西王母是湿婆,祝融是苏鲁支等等…

——这个人写过一本《华夏上古神系》,说什么‘人类的上古神话均起源于非洲。这是一个具有原创性的学术发现。

华夏文明和西方文明的关系,远远比人们现在所知道的更加密切。他做出不少的考证。如,他认为老子是印度留学归来的楚国人,孔子的血缘里有通古斯语族的印记;墨子则兼具了犹太先知和拉比的两重特征,等等。’

还说‘他写作本书的一个重要目的,就是试图击碎“国粹”陋见,证明开放、吸纳和再创造是中国文化精神的核心和生命力所在,也是中华文明卓立于世界文明的主因。’

简直是历史发明家——将中国史溯源于其他文明!

民科我能忍,反传统我能忍,崇洋媚外我也能忍。

14亿人,没有傻逼是不可能得!

但把这三个凑一块,最后还强行往主旋律上靠,真他娘的忍无可忍。

“要反驳吗?”

沈旭东点头:“当然…你马上调动媒体资源挨个反驳…最好把事情闹大…”

“…闹大?闹多大?”

“全网皆知!”

“行,我懂了。”

陈曦立刻明白过来,转身准备去找宣传部门,高芬芬接过报纸,大概浏览了一下,然后道:“张艺某被专家、教授批评很正常啊…”

“那是因为他之前不是我们的人,我们的人就不能被欺负!”

说着话,掏出手机,噼里啪啦开始打字…

“你要发微博吗?”

“对呀…”

“那你写,我先看看这些评论!”

……

《驳朱大可、肖膺论《金陵十三钗》》

“我老早就看很多所谓的专家、教授不爽了,不是你专业的事也能插嘴!”

“先说一下,《金陵十三钗》是电影《避难》的升级版,《避难》是1988年峨眉电影厂拍摄的作品,取材自《魏特琳日记》,所以,这个故事是有原型的!”

“其次,评价一部电影,不提电影本身,不说电影的构图、美术、置景,甚至连剧情也不说!说什么‘讨好美国观众’,难道美国人就不是人了吗?一部投资超过两亿的电影,追求票房收益,起码收回成本,有什么问题?中国观众需要讨好,美国观众就不是观众了?你也太歧视美国人了吧!”

“还说什么‘**爱国主义’,难道民族苦难的剧情就不能有情爱的展现?你到底看没看电影?我真怀疑,你看了几个宣传稿,然后就杜撰了这篇文章!”

“至于肖膺‘叫兽’的文章,我也看了,我先表态:我是鲁迅的铁杆粉丝,所以,鲁迅先生的文章我也有研究,他这段话的背景是民国时代!你拿民国的背景比较现在社会,真牛!”

“另外,这不就是人类本来的劣根性吗?就跟柏杨的《丑陋的中国人》一样,直接把人类的劣根性归纳到中国人身上…自我矮化!

他还觉得自己特牛逼…实际上就是臭傻逼!”

“张艺某导演为什么不能拍《金陵十三钗》?任何有良知的中国导演都有想法拍摄一部关于侵华战争的电影,我也不例外,因为这是我们民族的耻辱,我不讲仇恨,不讲山川异域,不共戴天,但忘记过去,意味着背叛,我们这些后辈没资格也没有理由替前辈们忘却仇恨!”

“我讲一个我很动容的小故事:我在南京上初中,班上几乎都是南京本地学生,那一年拉防空警报,纪念南京大屠杀遇难同胞时我们正在上地理课

地理老师突然说:“同学们,认为自己是南京人的请起立。”

没站起来的人寥寥无几

老师又说:“父母也是南京人的,可以继续站着。”

至少一半的同学坐下了

老师再次开口:“爷爷奶奶或者外公外婆也是南京人的同学请站着。”

这次没有学生站着了。

老师说,你们知道这是为什么的。”

“前段时间,有人穿着日本军服在中山陵,你能想象一个犹太人穿呐崔军装在以色列吗?”

“另外,说什么《金陵十三钗》冲奥的可以歇歇了,我们跟新线公司商量了一下,这部电影明年五月才会在美国上映,压根不符合颁奖季的规定!”

“先简单说一下朱大可叫兽,听闻此君上课最喜欢做的就是批评中国人,经常播放一些国内的禁片电影,都是抹黑国内官方的,甚至连考试也必须写一片抹黑官方的文章,但凡有一点积极向上,都是不及格…这叫什么?公知?我觉得可以叫汉奸或者慕洋犬!”

“至于肖膺叫兽,那就更厉害了,非常典型的慕洋犬…清华美院的叫兽嘛,清华美院每年的作品大家可以看看…(图片),清一色的眯眯眼,化妆宛如乡村老尸,为什么这样?典型的迎合西方畸形审美!”

“一开始我认为之所以出现这样的情况,是因为外国人的审美和我们不一样,无法理解中国人的美。

但是在好莱坞呆久了,也见了很多顶级模特,人家都是清一色的大眼睛,双眼皮,美得不得了,那为什么中国人就是眯眯眼?这个叫丑化!”

“我都明白的道理,肖膺的教授难道不懂吗?他当然懂,但他绝对不会改的,因为他们的作品是拍给欧美人看的。他们当然要不顾一切地去迎合欧美人丑化中国的需要,只有这样,他们才能实现自己的国际化,才能顺利融入欧美的时尚圈。”

“这帮人自诩世界公民,其实骨子里已经不是中国人了,我想警告这些人,在全球化的势头看似势不可挡的时候,世界公民是过得最舒服的一群人。可一旦全球化退潮,图穷匕见的各方都愿意首先拿他们祭旗。希望这帮人好自为之!”

“此文潦草,有空的话,我会修改一下…”

(本章完)
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